韓愈寫給崔立之的信：「及來京師，見有舉住士者，人多貴之，．．．因詣州縣求舉，有司者好惡出於其心，四舉而後有成。」韓愈「四舉而後有成」，乃因其第四次之進士及第是投文於公卿（於此，回首《師說》之作，有緣於此。）
而寒山詩中並無「投行卷」、「納省卷」及「通榜」之文跡，論稱它為暗諷「有司者」，不如稱其乃為醒世：
〈赫赫誰壚肆〉（寒山詩一一七）：
赫赫誰壚肆，其酒甚濃厚。可憐高幡幟，極目平升斗。何意訝不售，其家多惡狗。童子欲來沽，狗咬便是走。
有「通榜」主權的禮部侍郎以外，就是責負授官考試的吏部侍郎，以及權勢能通王候、左右考場選情的「國之惡犬」（其權之大，在一人之下）。此乃舉世官場之習（君見黃河幾度清？更遑人心皆私自！），實乃不足道論。然《資治通鑑》卷二０六記載武后久視元年（公元七００年），張昌宗之弟收薛姓大戶之選人五十兩，後因天官侍郎張錫遺失選人資料，結果來個「姓薛者六十餘人，悉留注官。」（真是瀟灑又大方乎？）
知吏部侍郎的李元恭素來「以贓污聞于天下」，時人語曰：「長寧安樂並狂顛，既教翻地亦翻天。賣弄大家（唐中宗，宮中近臣與后妃對其之敬稱）猶未足，便使元恭來取錢。」武后與中宗二朝，正是寒山年少與世俗人同為應試，奔波考場的時代。
寒山告貧士，〈蹭蹬諸貧士〉（寒山詩九九）
蹭蹬諸貧士，飢寒成至極。閒居好作詩，札札用心力。賤他言孰睬？勸君休嘆息。題安餬餅上，乞狗也不吃。
乃謂「國之惡犬」，使「飢寒成至極」的貧士也得在大環境下，縱流「同汚」！寒山詩之所可以長傳，不外其詩通達人心之本。同流合污非學子（此不指入流社會，進對應退之社會大得者），是故又有詩：
〈無衣自訪見〉（寒山詩二六０）：
無衣自訪覓，莫共孤謀裘。無食自採取，莫共羊謀饈。借皮兼借肉，懷嘆復懷愁。皆緣義失所，衣食常不周。
是知如此，自生自明，與狐謀裘，自得無趣。若欲明了，不須登高，當下一指，《寒山子詩》。
